De 8

 Den värld vi lever i kallas Saha-världen – lidandets värld. 

Och varifrån kommer egentligen lidandet? Det kommer helt och hållet från våra begär. Det är därför världen också kallas ”Saha-världen av begär”. 

I Lotus-sutran står det: ”Alla de många lidandena har det stora begäret som sin rot.” Detta stora begär är det som ständigt drabbar oss med olycka. 

I en viss mening är vi människor som tvingas dansa efter pipan hos den demon som kallas begär. 

Buddha varnade för begär på alla möjliga sätt. 

Begär tar många former, men ”få begär”1 varnar för det begär som uppstår innan man har fått något, medan ”att veta vad som är tillräckligt” varnar för det begär som uppstår efter att man har fått det. ”Få begär” och ”att veta vad som är tillräckligt” är föreskrifter som håller tillbaka hela spektrumet av mänskligt begär. 

Dessa läror om få begär och att veta vad som är tillräckligt förklaras i Sutran om Buddhas sista testamente. Denna sutra kan så att säga betraktas som Buddhas sista testamente. I mer än fyrtio år predikade han Dharma. I slutet förklarade han Mahāparinirvāṇa Sūtra, och därefter framförde han Sutra om Buddhas sista testamente. ”På natten den femtonde dagen i den andra månaden, vid midnatt, skulle han från och med den stunden inte längre predika, och till sist gick han in i parinirvana.” Buddha själv sade: ”Detta är min sista instruktion.

I Sutran om Buddhas sista testamente redovisas Buddhas lära i åtta avsnitt. 

Om man följer dessa åtta principer från Buddha kan man nå nirvana, den slutgiltiga lyckan. Med andra ord lär denna sutra ut att det; om en verkligen efterlever dessa principer utifrån Sutran om det sista testamentet   den största och högsta lyckan för en människa som är född till denna värld. Dessa åtta principer är allmänt kända som ”Den store människans åtta insikter”. De är:

​få begär, 

​veta vad som är tillräckligt,

​ finna glädje i stilla ensamhet,

​ flitig ansträngning, 

​frihet från tomma tankar,

​ utövandet av meditation, 

​odlandet av visdom 

​undvikandet av ytliga diskussioner.

​ ”Den store människan” betyder Buddha, och ”insikter” avser Buddhas uppvaknande. Således betyder den store människans åtta insikter de åtta typerna av Buddhas uppvaknande. Sedan urminnes tider har denna sutra betraktats som ytterst viktig. 

Dōgen sade: ”Av denna anledning måste Tathāgatas lärjungar absolut studera den. Om man inte utövar den och inte känner till den, är man inte en lärjunge till Buddha.” Han säger vidare: ”De som gick in i nirvana före Tathāgatas parinirvana, de som dog före honom, hörde eller lärde sig inte dessa åtta insikter hos de stora. Att vi nu har möjlighet att se och höra dem, och att studera dem, beror på kraften i de goda rötter vi har odlat i det förflutna”, och uttrycker därmed glädjen över att kunna höra de åtta insikterna hos den store.

 Jag har talat en hel del om Sutran om Buddhas sista testamente, men de två första av dessa åtta insikter hos den store är få begär och att veta vad som är tillräckligt. Först ska jag tala om dygden i få begär. I Sutran om det sista testamentet undervisar Buddha på följande sätt: ”Munkar, ni bör veta detta: de som har många begär söker stor vinning, och därför är också deras lidande stort. De som har få begär söker ingenting; eftersom de inte har något begär är de fria från sådana bekymmer. Redan detta i sig – att ha få begär – bör praktiseras. Hur mycket mer då när få begär kan ge upphov till många dygder. De som har få begär smickrar inte eller böjer sig för att vinna andras gunst, och de dras inte heller med av sinnena. Den som praktiserar få begär har ett sinne som är lugnt och öppet, fritt från oro och rädsla. Vad som än händer finns det alltid något kvar; det finns aldrig en känsla av brist. Där det finns få begär finns nirvana. Detta är vad som kallas ’få begär’.” Dōgen förklarade detta genom att säga: ”Att inte i stor utsträckning sträva efter de fem begärsobjekten som man ännu inte har erhållit – detta kallas få begär.” 

”De fem begären” är ett uttryck som ofta uttrycks som ”de fem begärens grenar”2 eller ”de fem begärens tjuvar.”3 Det hänvisar till de fem djupt rotade mänskliga begären: 

[ begäret efter rikedom,

[ begäret efter sex, 

[ begäret efter mat, 

[ begäret efter berömmelse och anseende, 

[ begäret efter sömn

   Kodo Sawaki

1) Att ha få begär: Att önska sig lite; att inte låta sig uppslukas av världsliga begär.

​2) Att veta hur man är nöjd: Att vara tillfreds med 

det man har, eller att veta när det är nog.

​3) Att njuta av stillhet och lugn: Att finna frid i tystnaden, enkelheten och icke-fästandet.

​4) Att anstränga sig noggrant: Att flitigt och kontinuerligt ägna sig åt övningen, ofta specifikt genom zazen (sittande meditation).

​5) Att  bibehålla uppmärksamhet): Att upprätthålla rätt strävan, avsikt och uppmärksamhet på Dharma (läran).

​6) Att utöva Samadhi: Att utveckla stadig koncentration och stabilitet i sinnet.

​7) Att odla visdom: Att ha insikt i verklighetens sanna natur (Prajñā).

​8) Att undvika tomt prat: Att inte ägna sig åt meningslöst, överdrivet eller tomt prat.

Se Hōjuns översättningar till Engelska 

(vilka jag utgår från)

https://substack.com/@inthemountainretreat?r=1urwf8&utm_medium=ios&utm_source=stories&shareImageVariant=blur